壹、總說
一、光明與壽命
「南無阿彌陀佛」是印度話，中文譯「南無」為「歸命」，「阿彌陀佛」為「無量壽佛、無量光佛」，顯示歸命的這尊佛是具有無量壽與無量光的佛。佛德無量，略分兩大類：光明與壽命。如人有別名，阿彌陀佛共有十三個別稱，其中一種與壽命有關，稱為無量壽佛，十二種與光明有關，總稱無量光佛。
彌陀因地所發四十八願中，第十二願是光明無量願，第十三願是壽命無量願。誓願成佛，以「無量壽」永久救度三世眾生，無量壽蘊含著無有窮盡的慈悲；以「無量光」普遍救度十方眾生，無量光蘊含著不可思議的智慧。豎窮橫遍，無有窮盡。這是阿彌陀佛以慈悲、智慧的妙用，救度、接引十方罪苦的眾生。
凡論佛之功德，有「能持、所持」之義，以壽命為能持，其餘諸種功德皆為所持，一切萬德皆由壽命所持之故。何者？若無壽命，相好、光明、說法、利生及無量無邊不可思議功德，依何而住？據此觀之，唯獨壽命無量一願，攝持其他諸願，大悲善巧亦顯於此願。阿彌陀佛發壽命無量願，佛與眾生皆無量壽。非愛惜己身，求長壽果報，只是救度眾生、利益眾生的方便，亦是為令眾生發欣求之心，因為一切眾生，無不希望壽命長遠之故，翻「阿彌陀」為「無量壽」，良有所以。
「無量壽」簡要來講，就是壽命永恆，壽命長住，既不會變壞，也不會消失，所謂「豎窮三際」，超越過去、現在、未來，超越時間，永恆存在。
以無量壽來廣度過去、現在、未來任何時代的任何眾生。「無量光」簡要來講，光明普照十方，非是算數所及，故名無量。就是光明遍照，無時不照，無處不照，照遍虛空界，所謂「橫遍十方」，光照十方國土，充塞四維上下。以無量光來廣度十方任何國土的任何眾生。
無量壽與無量光一體不離。無量壽就體性而言，壽命為本；無量光就妙用而言，光明最勝。稱念無量壽佛時，也包含著無量光佛；稱念無量光佛
時，也包含著無量壽佛。無量壽是體，無量光是功能力用，有體必然有用。如同身體，身體有眼、耳、鼻、舌、意，有四肢，有手腳；眼睛能看，耳朵能聽，鼻子能嗅，嘴巴能吃飯、說話，四肢能走路、做事，乃至我們的頭腦能思維、分別、記憶、判斷等等，這是身體的作用。假設有身體但沒有作用，那身體就等於
是殘廢了。所以，有體必然有用，用也必須依靠體，這個用才能夠存在。簡要而言，壽命是體，光明是智慧之用。有壽命，智慧才能發揮；有智慧，壽命才有意義。有壽無智無意義，有智無壽很遺憾。壽光兩者，缺一不可。
若壽命無量、光明有量，限於空間，他方眾生無度脫緣；若光明無量、壽命有量，局於時限，未來眾生無度脫緣。阿彌陀佛號無量壽、無量光，壽命無量故，能豎窮三際，盡未來際救度眾生；光明無量故，可橫遍十方，盡虛空界救度眾生。亦即：阿彌陀佛以「無量壽」廣度三世眾生，以「無量光」廣度十方眾生。所以無量壽、無量光必須互相具足，若只有無量壽沒有無量光，就難以廣度十方三世的無量眾生；若只有無量光但壽命有限，也不能廣度三世十方的無量眾生，所以二者缺一不可。
以佛眼視之，眾生壽命如蜉蝣，心唯愚癡無智慧，故惑業苦循環。因此阿彌陀佛兆載永劫發願修行，證得無為涅槃，即得無量壽；證得無上菩提，即得無量光。將這本願光壽名號之功德迴向給一切眾生，眾生願生、稱名，便蒙佛光攝取不捨，便能證得無為涅槃的無量壽與無上菩提的無量光。
目錄
壹、總說 6
一、光明與壽命 6
二、常光與放光 8
三、色光與心光 10
四、彌陀十二光 10
五、體德和用德 12
六、總德和別德 12
七、滅德、成德和喻德 12
八、眾生的希望 13
貳、分說 14
一、無量光佛（時間性、窮三世） 15
二、無邊光佛（空間性、遍十方） 17
三、無礙光佛（無礙性、救眾生） 19
四、無對光佛（相對性、滅苦因） 22
五、炎王光佛（絕對性、滅苦果） 25
六、清淨光佛（滅貪罪、成清淨） 28
七、歡喜光佛（滅瞋罪、成忍辱） 29
八、智慧光佛（滅癡罪、成智慧） 30
九、不斷光佛（恆常性、不斷常） 34
十、難思光佛（叵思性、離心緣） 36
十一、無稱光佛（叵說性、離言說） 38
十二、超日月光佛（超絕性） 40
光壽同佛 44
華光出佛 46
無量光明土 48
